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[傅道彬]“神话学文库”的学术意义威尼斯wns.9

2019-06-21 13:20栏目:历史

  (作者简介:傅道彬,黑龙江省文学艺术界联合会主席 首都师范大学特聘教授 哈尔滨师范大学教授,博士生导师)

  除了八部译著,文库第一期出版的还有中国学者的八部著作和一部百年论文精选集。其中陈器文《玄武神话、传说与信仰》、高莉芬《蓬莱神话神山、海洋与洲岛的神圣叙事》、刘惠萍《伏羲神话传说与信仰研究》,都是台湾神话学界的代表著。观其书名,就能够体会到20世纪以来人文社会科学界发生的人类学转向的意义。

  传统是可爱的。温柔敦厚的教化,脉脉含情的礼义,有许多令人神往的地方。西学是有用的,先进的科学技术与发达的物质文明,对于努力发展的中国是具有吸引力的。在古典文化传统日渐消失的时代里,传承比发明更为急切,讲述比创新更有力量。神话学文库的意义就在于其站在华夏传统文化传承创新的当代基点上,分析地吸取一切先进的文化作为参照,让华夏文明的根脉向着未来向着明天继续生长……

  中国神话学的建设

  《易贲彖》曰:文明以止,人文也。观乎天文,以察时变。观乎人文,以化成天下。族群文化具有稳定性,但这稳定性不是一成不变的,它总是在发展中形成自己的特色,不能吸收的文化犹如不能进食的病人,必然失去生命力,只有不断吸收更新着的文化,才是真正有价值的文化。中国传统文化之所以拥有强大的生命力,正在于其能够在不断地文化碰撞融合中汲取有益的养分,化成天下。神话学文库从拓展研究视野、打破学科壁垒的追求出发,译介了多部国外经典神话学著述,很多是国内首次翻译版,如《苏美尔神话》对世界文明史上最古老的书面神话的总体展现,《凯尔特神话传说》对欧洲文明底层被霸权话语长期压制的弱势族群神话传统的再现,都为国内各层面的读者提供了阅读和研究新鲜材料,丰富着我们对世界神话宝库的认识。

  文库中的八种译著,筛选原则是突出神话学研究的方法论意义和历史重建意义。就方法论意义而言,包括结构主义方法、原型方法、母题研究法、民族志方法、比较方法等。就历史重建意义而言,有美国古典学家马瑞纳托斯新推出的《米诺王权与太阳女神一个近东的共同体》,代表着神话学研究突破文字记载的有限性,进入到无文字时代大传统的努力。《日本神话考古学》也是把神话源流分析同考古学资料相结合的范例,揭示出一万年来日本列岛文化同大陆文化传播的千丝万缕联系,很多大胆的观点让人耳目一新。

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  不深入研究神话及其编码符号,就无法弄清一个民族亘古以来的核心梦想。根据考古发现找到距今八千年的神话表现,那就是以玉石通神的信仰支配下的东亚洲史前玉器实物,包括以动物形象代表的神像,这也就相当于找到华夏月亮神话编码的原型符号物。《文化符号学大小传统新视野》据此提出的新观点是:在文字书写的小传统中,秦始皇是后来用武力统一中国行政版图的人;而在先于文字的大传统中,华夏玉文化相关的神话和信仰,早在夏商周三代以前,就从精神上先统一了中国。有各地出土的史前玉礼器为证,如良渚文化、陶寺文化、齐家文化的玉琮玉璧玉璜系统。通过深入探索中国神话之源,可以重建出比汉字记录更早的华夏历史脉络。玉兔这样一个华夏典故,即可上溯到遥远的史前时代。

  我们是谁?我们从哪里来?我们将走向何方?

  自2006年,新一届中国神话学会恢复活动以来,在拓展神话学研究领域方面取得成效,走出文学本位的神话观,成为一批学者的自觉追求。2009年中国社会科学院重大项目中华文明探源的神话学研究获得立项,标志着神话隶属于民间文学的时代已经终结,神话学研究真正参与到夏商周断代工程和中华文明探源工程等国家最迫切需要的学术难点攻坚方面。神话学文库的编撰工作,正是在此学术突破的契机上展开的:如何在国际学术前沿视野参照下,为中国神话学的跨学科发展开拓路径和提供理论方法,成为本文库出版规划的重心。

  与其他族群文化不同,华夏文明经过多次民族融合之后,其文化传统潺湲流淌至今,具有伟大的生命力。然而,正是由于时间的绵长,诸如玄武神话、蓬莱神话、伏羲神话等很多都失落了模糊了变形了,渐趋沉淀成为一种人们日用而不自知的深层记忆。神话学文库立足于中国本土神话,推介了多部新研究成果,既包括案例实证分析,梳理了学术发展脉络,同时还提供了如《中国神话母题索引》等具有实际意义的工具书,能够帮助人们对中国传统文化进行可操作的精神考古。并以打通文学、哲学、美学、民俗学、宗教学等人文学科的宏大气度,以口传、文字、器物和图像等多重证据研究方法促进了当下研究格局的转变,为中国宝贵的文化遗产传承做出了积极贡献。从《神话-原型批评》到《文化符号学大小传统新视野》,展现出新时期以来神话学研究的进程,研究规模和水平的不断升级。

  从玉兔登陆车说起

  自诞生之日起至今,人类从未停止对自身及生存世界的探寻,不断思索着这些问题的答案。不同族群的人们有着不同的思考方式,不同的思考方式产生了有差异的行为,并进而形成了世界上丰富多彩、各具特色的族群文化。文化的差异不是一时一地形成的,它是经过长时间的积淀与冷却的结果。文化的积淀有物质形态,也有精神形态。通过口传、书写等多种方式传承至今的神话,是原始先民们第一次叩问的积淀,正如马林诺夫斯基所说的:神话不是一种无用的狂想,不是一种空洞想象的无目的发泄,而是一种勤劳的、格外重要的文化力量。神话表达了人们对生存其间的世界的理解。因而,将神话作为人类精神、族群文化的考古田野是人文社会科学研究的重要领域。从神话叙事中找寻文化传统的足迹,发掘本族群的文化根脉是十分重要而有意义的。陕西师范大学出版社神话学文库丛书第一辑站在学术前沿,

  没有神话概念的神话大国

  以17部书的宏大阵容,以丰赡的材料和广博的学术视野为此做出了有价值的工作。

威尼斯wns.9778,  神话学文库之一《神话原型批评》,引进20世纪西方文学批评方法中的原型批评一派,说明文学写作背后的原型运作规则。文库之二《结构主义神话学》,说明神话思维的结构原理。文库之十七《文化符号学大小传统新视野》,是国家社科基金重大招标项目中国文学人类学理论与方法研究的阶段性成果,尝试建构具有本土特色的文化系统理论;将原型方法从文学作品拓展到文化文本;从神话思维的原型编码来看待文化现象,先于文字而存在的传统是文化大传统,其编码符号是图像和器物,称为一级编码;把文字传统视为小传统,如甲骨文金文书写的出现是二级编码;汉字写下的早期经典文献是三级编码,经典时代之后的一切写作皆为N级编码。一种不以个人意志为转移的文化编码程序链,得到重点提示。任何创作者都自觉或不自觉地处在此程序链上。一旦找到神话的原型编码,就等于掌握住文化编码的潜规则。这就凸显出神话学研究的现实意义。

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