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威尼斯wns.9778十二星座与诸子百家:处女座

2019-09-15 22:24栏目:历史

“杠精”是个什么精
王兆贵
顾客问老板,你这牛肉面里怎么没牛肉?老板回答,这有什么好奇怪的,难道老婆饼里有老婆吗?这个极简段子中的老板,其语言表达方式通常称作“抬杠”。喜欢“抬杠”的人,有个公共绰号叫“杠子头”。如今,这一名头又被重新定义,摇身一变升格为“杠精”,并入选2018年度流行语。
将“抬杠成精”的人誉为“杠精”,从语言逻辑上说,倒也般配。被封为“杠精”的人,自然是“抬杠”的行家。他们为了说服或者压倒对方,往往会采取偷换概念、转移命题、反客为主、强词夺理、循环论证、机械类比等手法,断章取义、过度放大、以偏概全、非此即彼,甚至于无中生有,将歪理讲得头头是道,令对手哑口无言。“杠精”者流以死拧著称,但又与“犟种”不同。“犟种”的个性特征是固执,认死理;“杠精”的个性特征是诡辩,讲歪理。总之,“抬杠”也有品级,“杠精”是“杠头”的升级版。
古希腊有位哲学家叫欧布利德斯,比起同辈亚里士多德来,知名度低了点,但他提出的两个哲学命题却很有名。一个命题是“说谎者”悖论,即“自称正在撒谎者是否能讲真话”;另一命题叫作“你是有角的”。欧布利德斯曾对人说,“你没有失去的东西还在你那里”,对方说,“那当然”。欧布利德斯接着说,“你没有失去头上的角,那你就是有角的”。对方明知这个推理荒谬,却又不知怎样反驳。欧布利德的这个诡辩论命题,其实就是讲歪理。诡辩术如同戏法,感觉上匪夷所思,戳穿了一钱不值。欧布利德的上述命题,借用的也是忽悠人的障眼法,在推导的小前提之上省略了一个不易察觉的大前提:你所失去的东西,必须首先拥有;你原本没有的东西,又何来失去?
讲歪理的人善于狡辩,通过倒打一耙的反逻辑推导方式,将人带到沟里。从前有个县官要买金锭,店家遵命送来两只。县官问这两只金锭要多少钱?店家说太爷要买,小人只收半价。县官收下一只,还给店家一只。店家等了许久也不见县官派人来还账,便小心地登门探询。县官呵斥说,本官要你两只金锭,你说只收半价,我已把一只还给了你,折抵那一半的价钱,本官何曾亏你!这个县官讲歪理振振有词,占了便宜还训人,不啻强盗逻辑。在不平等的话语权下,被忽悠的店家有苦说 不出,唯有自认倒霉。
提起“杠精”,很容易让人联想到小品中蔡明演绎的“毒舌”,以及赵本山与范伟演绎的超级大忽悠。其实,讲歪理的“杠精”并非都活跃在舞台上,现实生活中也不乏其人,自古而今都存在。历史上特别是春秋战国时期的那些名嘴们,如晏平仲、淳于髡、陈轸、张仪、东方朔、郦食其等,个顶个都是熟谙诡辩术的高手,就连大名鼎鼎的庄子,在其著述中,也有“抬杠”的记录。
庄子虽然指斥“逞能辩论,终于徒劳”,但他老人家抬起杠来毫不嘴软,甚至不惜借助令人作呕的比喻羞辱对方。在与曹商的交谈中,庄子厌恶曹商的为人可以理解,但他把曹商的荣耀说成是为秦王舔痔疮换来的,无异于人身攻击。司马迁说,“庄子者,蒙人也”。从《庄子》一书的记载来看,他老人家确有不少“蒙人”的推导。弟子问他,昨天您说山中大树因无用而长生,今天您又说主人哑鹅因无用而被杀,先生将作何处?庄子笑着说,我将处于有用和无用之间。你看,这不是蒙人吗?在“濠梁之辩”中,惠子关于“子非鱼安知鱼之乐”的推理,本来合乎逻辑,但经过庄子一番忽悠后,就让人怎么也弄不清谁对谁错、孰是孰非了。从历史记载看,《庄子》的作者不见得是庄周本人,单方面记叙的色彩明显,很大程度上是其弟子整理出来的。其中,庄惠之间的对话,并未经过惠施本人审阅,以至占上风的每每都是庄周,被驳倒的总是惠施。因此,尽管辩论场面很精彩,语言很犀利,但给人的感觉却是“抬杠”。关于庄子的诡辩术,自古以来就有许多名家专论,毋须讳言和赘述。这里需要申明的是,指出庄子有时也会抬杠讲歪理,也会诡辩忽悠人,并非唐突圣贤,辱没先哲,并非否定庄子思想中的朴素辩证法,而是还原一个真实的庄子。有道是,智慧的火花离不开思维的碰撞。庄子的许多名言警句,往往是在“抬杠”式的激辩中迸发出来的。
相比较而言,史上最牛的“杠精”不是庄子,而是公孙龙,他提出的“白马非马”说,在我国古代思想史上尤为经典。咋一听来,“白马非马”是歪理,是诡辩,但却透彻地论证了个别与一般的逻辑关系。由此说来,被称为“杠精”的人,也可能是擅长逆向思维、具有独到见解的人。在特殊的领域、特殊的对象以及特殊的语境中,他们提出的被人误解的歪理,可能是歪打正着的至理。所谓“话糙理不糙”,奇谈怪论不见得都是狂言悖论,就像佛门禅宗的偈语,看似朴拙却高妙,简短一句话,就能令人顿悟、开窍。见过网友整理的一些小品经典台词的人就会明白,那些借演员之口说出来的俏皮话,“抬杠”的语调够呛,“歪理”的色彩较浓,但却是幽默风趣的大实话,有些还是人生哲学的另类诠释和通俗表达。
但是,不论在职场同事圈还是在社会亲友圈中,没人会喜欢同“抬杠成精”的人物打交道,对那些咄咄逼人的“刀子嘴”和“毒舌”,就更惹不起、伤不起了。反过来说,心直口快是优点,出言不逊则必伤和气。委婉的调侃、善意的揶揄,未尝不可,但不分场合,口没遮拦,不分对象,动辄抬杠,逞口舌之快,以歪理取胜,能占上风于一时,终将为他人所厌弃。因此,在正常的人际交流中,秉持与人为善、坦诚相见的同时,还是举止沉稳、谈吐谦和一些为好,否则人们为何都主张和推崇相处不累呢?
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附注:本文发表在《齐鲁晚报》2019年1月8日青未了·随笔,责任编辑孔昕。录入博客后即被推荐到新浪博客首页,继而推到新浪网首页。百家号等网站随后相继转载。

十二星座与诸子百家:处女座勇于批判的处女座与名家一每年8月23日-9月22日出生的人,属于处女座处女座,黄道的第六宫。处女座的人,有丰富的知性,做事一丝不苟。同时,他们也具有旺盛的分析能力和批判精神。他们谨慎而有条理,极端理性以至于冷酷。在先秦诸子百家中,也存在这么一派。他们能言善辩,穷究事物的本质,探索宇宙的本源,喜欢为诸般事理下定义,划范畴,然后用归纳和推理得出结论。在感性精神丰富的中国古代,他们罕见地开启了理性之门,并接触到初步的逻辑学和辩证法。他们慎密的推理和看似无懈可击的辩论,是先秦一道亮丽的风景线。他们被称为“名家”。这里的“名”,非“出名”,而是下定义,为事物确定内涵之意。名家,也就是先秦时的处女座。 二名家的代表之一,是宋国人惠施。他有一个最好的朋友,叫做庄周。也就是众人熟知的庄子。庄周与惠施,是那种惺惺相惜的知己,同时又是一对损友。一见面,他们就争辩个不休。 一次在桥上,庄子看到水中游鱼,就感慨:“鱼儿真是快乐啊。”惠施一听,辩论瘾头立刻上来:“你不是鱼,怎么知道鱼是快乐的呢?”庄子反唇相讥:“你不是我,怎么知道我不知道鱼是快乐的呢?”惠施沉着迎战:“我不是你,所以我不知道你;但同理推之,你不是鱼,所以你也不知道鱼。”庄子哈哈笑道:“回到开头吧。当你说:‘你不是鱼,怎么知道鱼是快乐的呢’的时候,你其实已经表明你知道我了,所以我知道鱼又有什么奇怪的呢?”庄子这句话的另一种翻译是“当你问‘你怎么知道鱼是快乐的’的时候,你就已经知道我知道鱼是快乐的了”,能一口气听懂这话,惠施已经很牛了。诸如此类的即兴辩论,还流传下来许多。多数都是惠施被驳得或哑口无言,或哭笑不得。当然了,一个主要原因,在于这些辩论,都是《庄子》中记载的。所以庄周占据主场优势也就不奇怪了。在其中一个故事里,惠施甚至被庄子讽刺为吃腐烂老鼠的乌鸦。想来,惠施这种争强好胜的人,对此会很无奈。谁叫他的著作不得流传呢?庄子与惠施不过,真正体现惠施过人之处的,在于他的十大命题:一,至大无外,谓之大一;至小无内,谓之小一。二,无厚不可积也,其大千里。三,天与地卑,山与泽平。四,日方中方睨,物方生方死。五,大同而与小同异,此之谓小同异;万物毕同毕异,此之谓大同异。六,南方无穷而有穷。七,今日适越而昔来。八,连环可解也。九,我知天下之中央,燕之北,越之南也。十,泛爱万物,天地一体也。若对此一一辨析,足够写上几十万字的论文。其中体现的哲学思想,纯朴而又斑驳,浅近而又深沉。如第一条,“至大”即似西方的宇宙有限论,“至小”则对应从希腊的“原子无限可分”,近代的“基本粒子”以及更新的“夸克”等说。再如第九条,说天下的中央,在燕国的北边,而又在越国的南边,包含的意味,是辩证法?是地球学说?是虚无主义?见仁见智。虽然《庄子》中记载惠施和庄子的故事,一大半都是在互相抬杠、掐架,但他们的抬杠掐架中,频频闪现出睿智的理性之花。而在惠施去世后,庄子感叹再三,说自己失去了毕生相知的对手。每读到这一段,不禁想起处女宫中,莎罗双树的凋零。《圣斗士星矢》中的处女宫黄金圣斗士沙加,深沉而富于智慧。在冥界之战里,安然死于沙罗双树下。 三.处女星座的人,同时又是完美主义者,喜欢把事情一点点地剖析和批判。名家的另一位代表人物,叫公孙龙。他的典型论述,即“白马非马”。第一段推导大致是,因为“马”包括了黄马,白马,黑马等,而“白马”则不包括黄马,黑马,故而“白马”非“马”。当然后面还有几段推导,如“白马”包含了“白”和“马”两个属性,而“马”则不包含“白”这个属性,故而“白马”非“马”。其实核心意思都差不多。赞赏的,说公孙龙这段推导,提出了名与实的统一,局部和整体的辩证关系。否定的,说丫不就利用了中国古文言简意赅的特点,通过一个“非”字的歧义,把“白马不属于马”和“白马不等于马”这两个表达混淆了么?不过,那会还没有逻辑学的普及知识。因此公孙龙拿着“白马非马”的套路四处招摇,辩倒了不少博学之人。然而有一次,公孙龙骑着一匹白马过关卡。把守的官吏,要他缴纳马匹的过关费。公孙龙一听,正中下怀,立刻展开灿灿辩舌,对官吏论证了一番“白马非马”的大道理。总之,咱家骑这匹“白马”不是“马”,所以“马”的费用是无需缴纳的。那官吏听他慷慨激昂的说完,打了个哈欠,眨眨眼睛,道:“白马不是马,莫非是牛?是羊?”公孙龙只得乖乖缴费。 今天看来,公孙龙这一套辩论体系,确实有混淆概念,将“个别”与“一般”机械剥离等等毛病。但在逻辑学领域一片空白的当时,他的大胆创意与“严密”推论,却为中国古代在这方面的发展,奠定了理论基础。还有另一个故事,说是当时秦国和赵国结盟,盟约写着,两国要相互帮助。后来秦国攻打魏国,赵国担心唇亡齿寒,出兵救魏。秦国就派人来指责赵国违反了“互相帮助”的盟约。赵王求教公孙龙,公孙龙告诉他,方法很简单。只需要派人去指责秦国违反盟约就行了:因为按照盟约,两国互相帮助,既然我赵国去救魏国,你秦国就该帮助我救魏国才对!这般强词夺理的能耐,在那个时代,也堪称第一流了。 四.处女座的人,内敛,纯粹,追求自己心目中的真理。拥有很强的理性,但在感性方面,却显得薄弱。因此,他们常沉醉于自己内心世界的丰富,而与外界环境,并不那么融洽。名家学派,关注从“理论上”对事物的因果、外延、内涵进行辨析,一旦钻入套子,往往就勘不破人情世故。惠施曾经做过魏国的高官,但在玩政治上,遇上了纵横家张仪,他就毫无办法,生生被挤兑走了。后来到楚国,又因为楚王害怕得罪张仪,而把他“礼送”出境。今日的辩论赛,由于赛制原因,容易流于定义的曲解,形而上的纠缠,而脱离实际意义。他们引为自得的那一套逻辑体系,更是因为脱离实际,得出与常人直观思维迥然相异的结论,而被大众视为歪理邪说和胡搅蛮缠。儒家荀子曾批评公孙龙是“此惑于用名以乱世也”,阴阳家邹衍也曾指公孙龙为“害大道”“害君子”之说。随着时间推移,儒家以伦理为核心的价值观渐渐成为主流,名家便自然地消散于无形。在长达一千多年的封建社会中,甚至再也找不出一个可以代表名家思想的传人。然而,他们对真理超功利的不倦探求,终究曾反映出中国人的理性精神。

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